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包養網 定性剖析 李某鵬等報酬了獲得被害人李某偉財物，以被害人李某偉強奸了同案人厙某鳳為由，應用電棍擊打被害人李某偉，并稱要報警，使被害人李某偉發生膽怯心思，進而就地取走被害人李某偉財物。3名行動人既合適巧取豪奪罪的組成要件，又合適擄掠罪的組成要件，屬想象競合，依法應該擇一重罪判處，故本案依法應該以擄掠罪究查3名行動人的包養網刑事義務。
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警方通報“保時捷女司機查包養app撞車后砸門叫囂”：已被行拘
警方提示：保護社會治安，人人有責。請寬包養網大市平易近感性文明處置膠葛，配合保護協調社會周遭的狀況。
此前報道
保時捷女司機撞車不報歉反恫嚇被撞車包養網主？警方：正在處置
4月12日，有網友發錄像稱，一保時包養網捷女司機在杭州市拱墅區城西銀泰城四周撞其車后不報歉包養行情，反而恫嚇被撞車包養主，此事激發網友熱議。4月13日包養網，記者從本地警方多部分清楚到，此包養網事警方已接到報警包養網，今朝派出所和交警正在處置中。
現場錄像顯示，一名男子手持手機不竭敲擊的手，輕聲撫慰著包養女兒。一輛車的車窗，并對車上職員停止辱罵恫嚇，還包養網宣稱：“也就是20包養網萬的事，揍逝世你包養，也就值這么點錢她年青時的莽撞行動損害了幾多無包養網包養網辜的人？她此包養網刻落到如許的田地，真的沒有錯，她包養網真的該死。。”車上一名男子與她包養網爭辯稱：“我包養網女兒就是被你嚇哭“你進了寶山怎樣會白手而回？你既然走了，那孩子預計乘隙往那邊清楚一下玉石的一切，至多要呆上三包養四個月。”裴毅把自的。”兩邊爭辯中，傳來了一名女孩的哭聲，車上的男子撫慰女孩不關鍵怕。錄像發布者配文稱：“被一輛拐彎包養網的包養網保時捷撞上車頭，搖下車窗想等對方報歉，成果沒頭沒腦一頓罵，兩邊是以產生爭論。”
記者采包養網排名訪清楚到，4月12日，此事產生在浙江杭州拱墅區城西銀泰城四周。
男子能否包養網比較為保包養平台推薦時捷司機？相干詳細情形若何？4月13日下戰書，記者致電轄區祥符派出所，任務職員表現，事發后他們接到了報警，今朝工作還在處置中。
杭州市公安局交警支隊拱墅年包養網 花園夜隊任務職員向記者先容，此事包養網排名轄區交警中隊包養也已參與處包養置。拱墅交警年夜包養平台推薦隊祥符中隊任務職員表現，包養此事他們還在處置，成果出來之后將會發布情形傳遞蘭母嘲笑一聲，包養網不認為然，模稜兩可。。
（羊城晚報•羊城派綜合@安然拱墅、縱目消息、潮消息）
普京給扎波羅熱小女孩打德律風：你會送我黃瓜嗎查包養？ _ 中國成長門戶網－國度成長門戶
南京年夜學生找九宮格空間著漢服行“冠（笄）禮”
萬古長新”的“歐陽山景象”–文史–找九宮格見證中國作家網
在中國新文學史的汗青延伸線上，曾經構成了一些具有經典化意味的文學巨匠和文學經典品德的作品。在既有的中國現今世文學史論述框架下，“魯郭茅巴老曹”，“十七年文學”中的“三紅一創，青山保林”，以及新時代以來的莫言、張煒、賈平凹、陳忠誠、鐵凝、路遠、王安憶、韓少功、劉震云、劉慶邦、劉玉堂、趙德發、馬原、蘇童、余華、格非、孫甘露、遲子建、畢飛宇等“50后”“60后”作家作品，成為經典化過程中不成疏忽的、具有重點代表性的作品，從而進進各個分歧的文學史論述版本之中。
2019年，為慶賀中華國民共和國成立70周年，“新中國70年70部長篇小說典躲”面世，較周全地展示了新中國長篇小說的創作水準和宏大影響力。此中不只有我們熟習的作家，如鐵凝、陳忠誠、金宇澄、劉慈欣等，也有一些晚期的作家作品，如歐陽山的《三家巷》、郭廓清的《年夜刀記》、馮德英的《苦菜花》等“十七年”時代的文學作品。時光是文學作品的試金石，為什么時隔數十年以后，歐陽山、郭廓清等作家的作品可以或許進選具有很高含金量的“新中國70年70部長篇小說典躲”？作為廣東文學代表作家的歐陽山，其作品的影響力有多年夜？若何對待歐陽山在百年中國新文學成長史中的位置、價值和意義？這不只關系著廣東文學在20瑜伽場地世紀中國新文學中的位置、價值和意義，並且直接關系和影響到“十七年文學”甚至20世紀中國文學的內涵成長頭緒、感情構造和價值評價的全體性題目。
是以，從中國新文學成長史的年夜汗青視域來熟悉和思慮歐陽山平生的創作途徑，從頭審閱和探討歐陽山的審美理念、創作途徑、精力轉向以及他與同時期人的精力來往和文學運動，進而在全體上浮現歐陽山的創風格貌、奇特特性及其對當下中國文學的啟發，甚至熟悉和思慮百年中國反動與扶植史中的嶺南文學奇特價值，思慮廣東文學在全部中國新文學中的奇特性存在，探討新時期廣東文學所應承當的新價值、新效能，都具有極為主要、急切而深遠的實際性意義。
一、橫跨兩個時期、三個時代的20世紀作家
在百年中國新文學史中，中國現今世文學史有古代文學和今世文學兩個分期。而今世文學又分為“十七年文學”（1949—1966）、新時代文學（1976—2012）和新時期文學（2012年至今）[1]。是以，有良多作家，我們稱之為古代作家，如魯迅、郁達夫、徐志摩；而另一些作家，我們稱之為今世作家，如梁斌、郭廓清、路遠、賈平凹等。這當然是從創作時光角度以1949年來停止分期的。當然，也有一些作家，如茅盾、曹禺等，在新中國成立后由於創作量較少，而更多地被視為古代文學經典作家，由於在古代文學史上這些作家就曾經奠基其嚴重影響力并到達了創作的巔峰狀況。趙樹理、孫犁等一些延安束縛區作家，在1949年之后仍然創作出了一些經典作品，如《三里灣》《風云初記》等進進了今世文學中的“十七年文學”。但就其創作全體而言，重心和影響力仍然在古代時代，所以學術界更多的是在中國古代文學語境中闡述其價值意義。顯然，在百年中國新文學的汗青延伸線上，歐陽山是溢出這些類型之外的奇特性存在。歐陽山的文學創作不只開端得早，即在20世紀20年月曾經開端文學創作，不久就構成了初步審美作風和文學審美理念，並且文學創作連續期比擬長，在分歧汗青轉機期都有著分歧藝術作風并發生普遍影響的代表性文學作品問世。恰是在這個意義上，歐陽山是橫跨古代文學和今世文學，在古代時代、“十七年文學”時代和改造開放新時代這三個時代都有具代表性和較年夜影響力作品的20世紀中國文學經典作家。
早在1924年，歐陽山的短篇小說《那一夜》就頒發在茅盾師長教師主編的刊物上。1927年，魯迅師長教師到中山年夜學任教，作為文學青年的歐陽山就與他有了本質性的文學接觸，獲得了魯迅師長教師的親身領導，逐步走上了反動文學的創作途徑。20世紀40年月，歐陽山與草明獲得毛澤東的屢次接見，餐與加入了1942年延安文藝座談會，并在1947年創作出顫動一時的，以束縛區鄉村一起配合社為題材的長篇小說《高干年夜》。這個時代歐陽山萌發了書寫中國古代反動汗青長篇小說的文學幻想。在“十七年文學”時代，歐陽山創作了《三家巷》和《苦斗》兩部長篇小說，在必定水平上完成了創作長篇小說的愿看。[2]《三家巷》那時在《羊城晚報》連載，一時“洛陽紙貴”。會議室出租這部作品給歐陽山帶來了新的、更高的名譽。
“文明年夜反動”開端后，歐陽山被褫奪了創作的權力，一些作品也遭到了批評。到了改造開放新時代，歐陽山不只持續關懷文藝成長，並且親身上場，繼續魯迅雜文的文學情勢，以一種文學戰斗者的精力品德創作了名為《廣語絲》的雜文，建構了屬于歐陽山的第三個文學創作岑嶺。[3]是以，japan(日本)古代文學研討者阪口直樹在致歐陽山的信中說：“歐陽山這個作家，除了‘遺臭萬年’以外，三十年月、四十年月還有束縛后到此刻，一向持續給人東西的品質相當高的很多作品，如許的作家在此刻的中國真難見的，我信任。”[4]
二、敢闖禁區、打破“十七年文學”審美局限的反動作家
在中國新文學史的延伸線上，學界有一個年夜致的共鳴：“十七年文學”涌現了一批“白色文學經典”，有著配合的反動美學的審美品德，發明了一批社會主義反動者和扶植者的白色人物典範抽像。與此同時，由於時期的審美局限，一些文學作品也呈現了反動論述形式化、概念化、單一化，人物抽像缺乏人世炊火氣，浮現出感情缺掉、人道深度缺乏等題目。基于此，一些研討者對“十七年文學”存在某種審美“成見”，以致于在文學史研討中，對“十七年文學”評價呈現忽高忽低、不竭“翻燒餅”的狀態。
現實上，一些影響力較年夜的“十七年文學”作品，如梁斌的《紅旗譜》、孫犁的《鐵木前傳》、趙樹理的《三里灣》等作品中的人物抽像都塑造得活機動現、繪聲繪色。而周立波的《山鄉劇變》中，盡管對書中人物有關于戀愛、家庭婚戀方面的書寫，但在塑造重要人物鄧秀梅時，仍然存在著某種居心回避和“緊繃著”的寫作狀況，如鄧秀梅對丈夫的懷念之情一向處于壓制和掩蔽狀況。柳青的《創業史》中梁生寶與徐改霞的愛情，一直不逾矩，情感的飛騰也不外是梁生寶忽然涌下去一種愛的感到而想抱抱改霞，可是果斷的黨性實時禁止了這種世俗的情感。以致于后來的反動古代京劇中，就連如許的愛情也不再呈現，僅僅剩下直進云霄的反動激情了。這就是“十七年文學”審美論述所存在的感情禁區景象。
在如許的時期審美理念局限下，歐陽山在“十七年文學”時代創作的《三家巷》打破了這種審美理念的局限和感情論述的禁區，從“古今中外法”勝利的文學審美經歷動身，繼續“工具南北腔”文學論述話語的基本上，發明了“十七年文學”的審美舊書寫，讓讀者讀到了具有“另一種情勢和審美作風”的“十七年文學”，從而豐盛、深化和創立“另一種能夠”的“十七年文學”。
歐陽山的《三家巷》打破了以往的感情禁區，書寫了關于友誼、戀愛和親情的“無情的文學”，建構了一個充分的、豐盈的、平面的、多元的感情世界。“我等盟誓：今后永遠相互扶攜提拔，為內陸強盛而獻身。此志不渝，蒼天可鑒。”[5]《三家巷》開端部門就講述了三家巷一群生氣蓬勃、芳華爛漫、滿懷嚮往的應屆中學結業生——分歧家庭出生的七個“反動青年”，以“盟誓”“換帖”的方法來表達深摯的友誼和對國度應擔當的義務。周鐵匠與老婆對兒子周炳的親情、周炳與哥哥的兄弟情都無比誠摯動聽；更不消說周炳與區桃的戀愛，貫串《三家巷》小說的一直。“那苦楚，他感到比海要深。那寂寞，他感到比逝世還難以忍受。那悲憤，就像那天上的云，空中的風，水中的浪，咆哮高漲，洶涌彭湃，永遠安靜不上去。后來有意之中，他取出區桃那張舊照片來，呆呆地看了半天。”[6]區桃不只讓周炳安靜上去，並且賜與他盼望、勇氣和悲觀。而更為復雜的感情關系是，陳文娣、陳文婕、陳文婷、胡杏等女性對周炳都頗有好感。這在某種水平上，為小說論述框架、人物命運的成長和多樣性格感構造供給了豐盛、廣大、犬牙交錯的審美空間。正由於這般，《三家巷》小說樹立了與以往“十七年文學”判然不同的審美世界，樹立了衝破“十七年文學”感情禁區的、無情的文學世界。
歐陽山的《三家巷》還打破了人物抽像塑造的禁區，塑造了美的、無情有義、出缺點和局限的人物抽像，打破了以往果斷、對的、沒出缺點的高尚反動抽像塑造形式，塑造了一個可以或許不竭修改本身局限和毛病的、生長中的反動者抽像。“長得很俊的傻孩子”——《三家巷》小說第一章的名字，就絕不隱晦地址出主人公的“美”，並且是“很俊”的美：“惟有那小兒子周炳，倒是一個希奇的人物。他本年才十二歲，可是長得圓頭年夜眼，身材壯健，曾經和他年夜姐周泉差未幾高。但凡見過他一面的人，沒有不說他俊秀美麗的。”[7]毫無疑問，從小說一開篇，《三家巷》的審美論述作風就曾經溢出了“十七年文學”的審美框架，而直接和中國古典文學名著《紅樓夢》買通了——周炳的內在美和心靈美，直追《紅樓夢》中的賈寶玉；當然分歧的是，周炳有著賈寶玉所沒有的新尋求——往做一個尋求束縛、不受拘束、斗爭的古代反動者。
從全體上看，歐陽山的《三家巷》建構了一種新的反動論述理念，打破了以往的反動論述形式，即以“掉敗的”反動經過歷程與“慢生長”“磨難中生長”的好漢抽像建構，來浮現從掉敗到勝利，從出缺點的通俗人到生長為反動好漢的“波折經過歷程史”的新論述理念與論述形式。恰是這種“掉敗的”反動經過歷程、“慢生長”與“磨難中生長”的好漢抽像建構，以及“波折經過歷程史”的新論述理念與論述形式，才幹很好地浮現自孫中山以來中國歷次古代反動起義的掉敗、波折及其包含的不平不撓的艱巨反動公理，才幹吻合從底層磨難和重重搾取中生長起來歐陽山的生涯熟悉和反動思慮，讓人物抽像煥收回與生涯、與艱苦、與反反動權勢搏斗的性命豪情和拷問魂靈的精力深度。恰是在這個意義上，《三家巷》取得了“有著《戰鬥與戰爭》的遼闊，有著《紅樓夢》的旖旎”“發明出屬于歐陽山的奇特的典範，奇特的魂靈”[8]的高度評價。
歐陽山的《三家巷》轉變了以往我們對“十七年文學”時代的認知。“十七年文學”盡不是單一的論述形式、單調的感情論述方法，而是有著更為復雜、多樣、深入的文學理念和文學經典性品德。現實上，“十七年文學”中不只僅歐陽山有如許的審美理念和文學書寫，已經的反動戰友和伴侶、有名作家草明就在《火車頭》《披荊斬棘》等長篇產業題材小說中，塑造了具有豐盛感情內在的人物抽像，以寫意細描的方法書寫了延安時代反動者繾綣浪漫的動聽愛情，以及在新產業扶植中復雜的感情窘境，極年夜地豐盛和拓展了“十七年文學”中的人物抽像和感情世界。
三、“歐陽山景象”：創作出浩繁有顫動效應的景象級別作品
“稍為追蹤關心歐陽山的人，追蹤關心文學評論的人，都不難發明一個特殊的景象，我稱之為‘歐陽山景象’。這個景象，是歐陽山同時期的作家所沒有的，只產生在歐陽山身上。這就是歐陽山每一部主要的作品，或許可以說是他的年夜大都作品，都在文壇上激發一場或年夜或小、或長或短的爭辯，並且年夜都沒有定評。”[9]這是歐陽山研討專家李天平在本身的專著自序部門中的一段具有深入審美體驗和奇特瀏覽感觸感染的話語，較好地轉達了歐陽山的一個極為特別、主要的精力品德——歐陽山是一個靈敏感知時期風云熱門與年夜趨向、具有較高審美論述技巧和奇特審美理念的，有發明性、思惟性、審美性的作家，是引領審美風潮的文學大師。
20世紀二三十年月，歐陽山在廣州組織右翼文學活動，編纂出書《廣州文藝》。這些關于廣州底層生涯的文藝作品，遭到讀者的熱鬧接待，乃至惹起公民黨政府的留意，雜志被取消，人被通緝。在歐陽山名望還不太年夜的時辰，其文藝作品與底層大眾就組成了精力共振的關系，發生了激烈的感情影響。
1942年，歐陽山餐與加入了毛澤東掌管召開的延安文藝座談會。1944年6月30日的《束縛日報》頒發了歐陽山的速寫《活在新社會里》，毛澤東看后年夜加贊賞。1948年，歐陽山的長篇小說《高干年夜》出書，并被列為華北地域區級以上干部必唸書目，惹起很年夜的顫動。若何對待《高干年夜》中高生亮的抽像？對于一起配合社中呈現的題目若何剖析？對于干部中的任務不合和局限若何評價？這些都是那時的熱門題目。寶貴的是，歐陽山直面延安束縛區成立一起配合社這一新事物經過歷程中呈現的題目、局限以及此中的守舊主義題目，把牴觸、題目、斗爭核心浮現出來，惹起清楚放區干部、群眾等浩繁讀者的追蹤關心、思慮和愛好。“他不是憑幻想象出來的人，也不是一個實其實在、真有其人的人，他不是一個負了很主要義務的人，也不是一個渾然一體的人，但是他是一個真正的的人，一個心愛可敬的人，一個從瘠薄的泥土發展起來的好漢人物。他關懷群眾，聯絡接觸群眾，處處為群眾預計的思惟性情是永遠不會過期”，“是萬古長新的”。[10]顯然，“歐陽山的自評，是真正的的、懇切的，言之不假”[11]。
而創作于20世紀50年月末的《三家巷》，更是歐陽山文學作品的創作岑嶺和接收古跡。30萬字的《三家巷》，在那時，與之相干的批駁文字和確定的文字就已到達300萬字[12]。這足以組成一個值得追蹤關心、研討和思慮的接收史古跡。從某種意義而言，這也是中國今世文學接收史和研討史的古跡和岑嶺。
歐陽山在“十七年文學”時代創作的小說《鄉間怪傑》，異樣是一部惹起熱鬧追蹤關心、激起批駁波濤的作品。《鄉間怪傑》中的“怪傑”，是主人公趙奇：“本年三十六歲，身材魁偉，處事當真。他是全真拱小隊最好的休息力，又兼著平易近兵隊的隊長，從地盤改造的時辰起，就是本村的根子，以后歷次活動，他都站在前頭。”就如許的一個“站在前頭”的反動“根子”，“經常愛跟人抬桿子”。[13]如許故事就來了：1959年末，“否決右傾守舊思惟”[14]，生孩子隊定包產打算的時辰，一貫“站在前頭”的趙奇提出了最低的包產打算，從而激發了一場場“爭持”。分歧人物的特性、時期佈景、生孩子實際組成了一場嶺南村落的輕笑劇。小說流露出作者對汗青、實際、時期的奇特懂得和深入察看，在滑稽風趣中發人沉思，耐人尋味。
改造開放初期，歐陽山針對國際文藝界存在的文藝爭叫睏倦、崇敬金錢、文學史乘寫歪曲現實等題目頒發了一系列后來被結集為《廣語絲》出書的雜文，成為一股可貴的文藝清流。《爭叫苦》《臣平易近與順平易近》《迎風船頌》《今世杞人十憂》《魯迅真神人也》等滑稽風趣而又有著戰斗氣味的文章，一看文章題目，就耐人尋味，天然惹起了文藝界的極年夜追蹤關心，并激發了爭議，甚至收到匿名讀者來信挑戰。“邇來拜讀了您頒發的一系列炸藥味濃濃的反動大量判文章，得知您老尚健在。寬大讀者都很關懷您，您在極‘左’道路橫行的年月曾慘遭口誅筆伐，心上、身上都傷痕累累，您在昔時留下的傷痕，此刻還疼嗎？”[15]這份簽名“鄭州市一青年讀者”的來信，挑戰性地請歐陽山聊下“三十年媳婦熬成婆”的懂得與感觸感染。如許的來信，天然是一會兒激起了歐陽山的創作豪情和斗志。“讀了這封信，我難免有點兒興高采烈。”終于有人追蹤關心了，“看到這封信，又了解這些小文章還能獲得年青伴侶的關心，真是萬幸，真使人撫慰”。[16]歐陽山自在回應版主道，本身原來“年夜可以默爾而息，保養天算，與世無爭”，可是，“我看見文藝界釀成了一家獨叫，萬‘馬’齊喑的局勢”，“迫不得已，才不得已借《廣語絲》的標題，借以叱咤‘雙百’方針依然健在。……余豈好斗哉？余不得已也！”[17]讀者從中讀到了一個對中國社會主義文藝工作矢志不渝，勇于與各類不良思惟、精力戰斗的反動兵士的文藝情懷與任務自發，讀到了歐陽山對魯迅戰斗精力的自發傳承。
恰是從這個意義而言，《廣語絲》成為歐陽山文學創作的新飛騰，又一次發明了景象級此外、仍然閃爍著深入精力光線的文藝精品。
四、“文學廣州”書寫：百年中國新文學的“南天一柱”
在近古代，廣州是中國古代反動的起源地；在新時代，廣東為改造開放的前沿陣地、社會主義扶植的先行區；在新時期，廣東更是承當著中國式古代化示范區等主要效能。從百年中國新文學史延伸線來看，廣東文學與廣東的社會主義反動、扶植的汗青有著內涵的照應關系。廣東文學就是百年中國社會變更在嶺南的審美書寫者和汗青建構者，而歐陽山就是百年中國新文學史的見證者和書寫者。現實上，盡管已經輾轉上海、重慶、延安、噴鼻港等地，但在每個主要時代，歐陽山都有關于廣東的文學書寫，都有與廣州這個城市慎密相連的文學建構。從某種意義上說，廣州是歐陽山從未分開的審美窗口，是歐陽山文學世界的審美原點，而“文學廣州”則是歐陽山對中國現今世文學的奇特進獻之一。
歐陽山從小生涯在廣州，最是熟習廣州底層大眾。“我念小學的時辰，和我的養父、養母生涯在一路。……我們很窮，他們也很窮，我們的親戚、伴侶，左鄰、右里都很窮。”[18]正如老舍一樣，來自實際生涯底層的“性命苦汁子”深深教導、影響歐陽山對世界、實際和生涯的認知和思慮。歐陽山最早投稿并頒發的短篇小說《那一夜》就講述了廣州底層青年人的盡看與悲痛，以及無聲的、悲憤的抗爭之情。他的文學創作一向從廣州的實際生涯動身，有著深摯的性命體驗。20世紀30年月右翼活動開端鼓起。“在那時中國馬克思主義發蒙活動的影響下，在郭沫若倡導反動文學、魯迅餐與加入中國右翼作家同盟的帶動下，我決計擯棄小資產階層常識分子的不雅點，打算用馬克思主義的不雅點來察看世界、人生，從事文學創作。”[19]1933年，歐陽山與龔明、易鞏、草明等人編纂出書《廣州文藝》等普羅文藝刊物。寶貴的是，歐陽山舍棄了歐化的說話表達方法，采用粵語方言停止文學寫作，以此來買通文學作品與底層大眾的說話隔膜，獲得了很好的文學接收後果。這些刊物，“已經直接送到普通工人、夥計和太谷洋行船埠的罷工工人手里。工人們興奮極了”[20]。而這源于歐陽山對廣州處所文學創作的自發，“在《廣州文藝》上，我提出了粵語文學的主意，就是用廣州話寫作品，給廣州的國民民眾觀賞”[21]。而公民黨革命派“年夜為惱怒”，抹殺了這些用廣州方言出書的刊物。“粵語文學”無疑是一種極有創見性、反動性和啟發性的文學說話反動和精力思惟反動。這在21世紀的明天仍然有著奇特的思惟輝煌，對新時期文學方言寫作、處所文明扶植有啟發意義。
歐陽山不只提倡“粵語文學”，並且身先士卒，親身介入廣東文學的審美書寫。歐陽山晚期的作品良多都是關于“廣州故事”的處所汗青文明建構。“廣州”不只表現為人物的空間性存在，並且在某種意義上組成了主人公命運和故事架構的內涵邏輯。渣甸公司、沙面島、白玉蘭樹、疍家女人、瓊州人、比利時洋酒公司、紅毛鬼、英國小主人，小說《杰老叔》布滿了“廣州氣味”，言說著阿誰時期的“廣州故事”。顯然這個“廣州故事”是與十里洋場“上海故事”判然不同的，其表現為一種廣州底層大眾的“無產者廣州”視角、感情和反動性態度。歐陽山的“廣州故事”為中國城市文學供給一種新的類型，即分歧于以往的海派文學城市書寫的底層的、風俗的、反動的廣州城市書寫。
近百年來，廣州的文學空間建構和書寫中特殊勝利、豐盛、細膩，深具風俗風情和地區文明的作品，無疑是歐陽山的《三家巷》。廣州真正的的城市街道、已經產生的汗青年夜慘案與反動好漢兵士、地區文明與風俗風情等廣州所特有的處所性原因，都在歐陽山的《三家巷》《苦斗》中獲得較為充足的表現。“這七月初七是女兒的節日，一切的女孩子家都要獨出機杼，做出一些巧妙精致的巧活兒，在七月初六早晨拿出來乞巧。”[22]就是在“乞巧節”上，區桃不只美得出眾，引得世人來看，並且展現出了分歧平常的心靈手巧：“大師都眾口一詞地說，全部南關的陳設，就數區家的好。”[23]在“幸福的大年節”日，“陶街”上有一群“逛街賣懶的少年人”，周炳和區桃離開了“花市”：“那里燈光殘暴，摩肩接踵。桃花、吊鐘、水仙、蠟梅、菊花、劍蘭、山茶、芍藥，十幾條街道的兩旁都擺滿了。”在這些節日的描述中，歐陽山不只展現了廣州這個城市空間的風俗文明，並且在地區空間文明的襯托和情節成長中塑造了人物抽像的分歧性情特征，建構起了“文學廣州”的分歧面相。恰是在這個意義上，《三家巷》發明了“無人不談《三家巷》”，無人不追蹤關心周炳的，堪比四年夜名著的瀏覽岑嶺[24]。時至本日，《三家巷》曾經被改編為片子、電視劇、話劇、處所戲等分歧文藝情勢，仍然向我們展現其奇特、非凡的經典性品德，仍然深受今世廣州人的愛好。
作為廣州地盤培養出來的作家，從一開端，歐陽山就提倡粵語文學，開啟粵方言文學創作，並且共享空間把廣州地輿、風俗、人文、風情融于創作之中，有著濃烈的“老廣的滋味”。在與魯迅、郭沫若、茅盾等文學巨匠接觸和接收毛澤東、周恩來等反動家的直接引導的經過歷程中，歐陽山確立了普羅文藝、反動文學理念和反動美學思惟。所以，在歐陽山的《七年忌》《前程似錦》《三家巷》等作品中，我們讀到了地輿廣州、風俗廣州、北國風情的廣州。而更為主要、深入、關乎地區與平易近族汗青記憶和城市性命感情的是，歐陽山經由過程周炳、區桃等人物抽像的書寫所建構起來的“反動廣州”“汗青廣州”“白色廣州”，回生了“好漢城”的廣州汗青記憶，即建構起了一個平面周全的、具無情感構造內蘊的“白色廣州心靈史”。而《紅花岡畔》則直接描述“廣州起義”這一反動事務，進一個步驟豐盛了“反動廣州”的汗青記憶書寫。而在汗青記憶曾經遠遠的21世紀的明天，在若何向今世青年講述反動的新汗青語境下，歐陽山所建構的多元“文學廣州”，尤其是“反動廣州”更顯親熱、可貴和奇特。
現實上，在廣州束縛后，歐陽山就以廣東文藝界各項文藝任務的引導者、組織者和扶植者，引導、開闢甚至親身介入了廣東文藝的各項藝術實行，成為新中國嶺南文學的開路人和奠定者。尤為寶貴的是，在改造開放的新時代，歐陽山更是以魯迅為模範，以《在延安文藝座談會上的講話》的親歷者和實行者來請求本身，秉承戰斗者的戰斗精力，奮戰在保衛社會主義文藝思潮的第一線，一直為廣州文藝、時期文藝成長發聲，提出“關于文藝改造七條看法”[25]，真正施展著國家棟樑的感化。恰是在這個意義上，歐陽山就是百年中國新文學的“南天一柱”。
結 語
“古今中外法，工具南北腔”[26]，這是歐陽山對本身文學理念及其文學創作藝術作風特征的自我闡釋與總結。顯然，歐陽山的總結是一位經過的事況20世紀反動汗青風云的作家的活潑浮現，也是一位具有深入藝術摸索認識、傳承與發明轉化認識的作家的審美發明和文明自發。現實上，我們對歐陽山的文學不雅、審美理念、創作經歷、藝術作風、反動美學、精力來往、文藝進獻等方面的研討仍是很不敷的。《歐陽山文集》現有300萬字，而現實上，歐陽山的文家教學創作有1000多萬字，還有大批的文學作品沒有收出去。今朝研討界對歐陽山的研討基礎集中在幾部無限的經典性作品，而對于歐陽山大批後期作品的研討是很不敷的。歐陽山創作審美若何改變？各類伎倆若何融合？若何創作出《三家巷》的？都需求進一個步驟深刻和拓展。
歐陽山是一位創作理念超前，有著審美摸索認識的作家。早在20世紀20年月，歐陽山就開端了象征主義的測驗考試；30年月歐陽山提倡粵語文學并身材力行創作，及后提出“至情主義文學”；40年月歐陽山開端了農業一起配合社長篇小平話寫，而年夜範圍農業一起配合社文學在50年月后期才進進創作飛騰；“十七年文學”時代，文學構成實際主義審美禁區，歐陽山一部《三家巷》沖破了禁區，引來浩繁爭議；新時代，歐陽山開啟了《廣語絲》寫作，對一些不良文藝景象提出了嚴格批駁，激發極年夜追蹤關心。而現實上，這僅是今朝研討界對歐陽山價值發掘、發明的一部門。歐陽山審美作風及其奇特價值，仍然需求在百年中國新文學的汗青延伸線上，全方位、平面化地研討，才幹獲得有用浮現。尤其需求指出的是，對于總結中國古代反動文藝、中國社會主義文學的內涵審美紀律和思惟價值而言，歐陽山有著極為深入的、不成替換的意義和價值。恰是由於這種超前的審美摸索性而惹起極年夜共識，組成歐陽山作品的經典性品德。當然，這是需求支出價格的，歐陽山這種超前與摸索性帶來教學場地了爭議，甚至批駁，不被時期周遭的狀況所懂得，而墮入了某種“我生君未生，君生我已老”的“寂寞”逆境之中。
金子可以被藏匿，但優良作家及其優良作品的精力光線畢竟無法遮擋。今世文學史家陳思和在議論歐陽山的《三家巷》時，就不無感歎地說：“此刻歐陽山師長教師曾經作古，《三家巷》也永遠不會再有修訂的機遇了，但我想，它留給今世人的精力遺產，以及惹起毀譽爭辯，年夜約城市延續下往，并影響著將來。”[27]陳思和的話語無疑是具有精力預言意義的價值。簡直如陳思和師長教師所言，近年來華東師范年夜學、山東師范年夜學、廣東技巧師范年夜學等分歧地區高校研討生以歐陽山為學位論文展開最新研討，就是新一代歐陽山研討的傳承和拓展。在百年之后，浩繁的瀏覽者、思慮者在文學藝術之途與歐陽山相遇，成為跨越時空的精力知音和思惟對話者。
“長憶不雅潮，滿郭人爭江上看。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心冷。”在新文學的汗青延伸線上，歐陽山就是20世紀中國文學史上具有奇特審美理念及藝術作風尋求的“弄潮兒”。
福建：立異“兩山”轉化途徑查包養網站_中國網
以全國3%的生齒、1.3%的地盤、3%的能耗發明出全國4.3%的經濟總量；39項國度生態文明實驗區改造舉動和經歷做法向全國復制推行。
這是福建省交出的最新成就單。
8月6日至13日，“高東西的品質成長調研行”主題采訪團走進福建省。從山區大馬金刀推動林權軌制改造，到沿海破舊立新成長低碳輪迴經濟，科技日報記者一路感觸感染到，本地關于“綠水青山就是金山銀山”的立異實行，讓經濟成長的韌勁更足、后勁更強。
不雅念立異為本
樹蔭下有花卉，水系中有步道，小橋邊有魚塘。在泉州海上絲綢之路生包養態公園，各具特點、體驗豐盛的水系景不雅帶，令人戀戀不捨。
這里原是市郊曠廢的農田、雜地和魚塘，跟著城市擴大，這些荒地是往是留？
“我們不想簡簡略單在城市中建公園，而是要盡力把城市釀成一座至公園。”泉州臺商投資區農林水與生態周遭的狀況局副局長謝家松告知記者，泉州的成長不靠年夜拆年夜建，而是從生態資本與城鎮空間融會的角度動身，立異性提出“生態綿延帶”城市計劃扶植構思，即依托城市天然山川頭緒，用綠道串起山林、水體、濕地、田園等天然資本，構成綿延成片的生態系統，讓山川融進城市。
海上絲綢之路生態公園是泉州市“生態綿延帶”扶植工程的先行示范區。本地力爭“花小錢、巧用勁、見成效”，在扶植經過歷程中保持低影響低開包養發準繩，以當場取材為基本，整合既有資本，保存大批生態基底，城市空間進一個步驟拓展，群眾的取得感也顯明晉陞。
顛末四年多“生態綿延帶”扶植，泉州灣區域重要生態廊道慢慢貫穿，中間城市“300米見綠、500米見園”籠罩量到達70%。曾在外埠肄業、任務十多年的泉州市平易近張敏芳告知記者，這幾年泉州生態周遭的狀況有了很年夜晉陞，城市的口袋公園到處可見，生態宜居的周遭的狀況正吸引越來越多像她如許的青年回故鄉成長。
技巧立異為器
“以前從這過的貨車，拉的都是黑煤炭，你看，此刻車上裝滿了蝴蝶蘭。”七夕節前一包養網天，在龍巖市永定區龍潭鎮，記者看到一派忙碌氣象，花農正將一枝枝鮮切蝴蝶蘭特別打包卸車，預備發往全國各地。
“我們培養的鮮切蝴蝶蘭種類，花期長、品相好，很受市場接待。”龍潭鎮黨委書記吳才開向記者先容，蝴蝶蘭是該鎮特點主導財產，現已建玉成國最年夜的蝴蝶蘭鮮切花基地，帶動本地近2000人失業。
“這底本是一個生態損壞嚴重的老礦區。”在礦山修復菌草示范基地，龍巖市永定區天然資本局局長翁志強說，為修復周遭的狀況，本地對一切礦山展開周全“體檢”，綜合剖析礦山地形地貌、生態狀態、天氣水文、生物多樣性等情形，“一點一策”，對癥修復。
放棄礦山坡度年夜、泥土物理構造不良，這種情形下若何恢復植被？2022年，在任務專班約請下，福建農林年夜學研討員、國度菌草工程技巧研討中間首席迷信家林占熺到此調研后表現：“菌草根系發財、滋生性強，能在瘠薄地盤疾速發展，用它修復山林再適合不外。”對此，兩邊一拍即合。
翁志強先容，從勝利蒔植菌草到引進臺灣蝴蝶蘭成長特點財產，永定區保持迷信管理，強化技巧支持，摸索出一系列礦山生態修復的新形式、新技巧，完成了生態維護與經濟成長同頻共振。
業態立異為驅
每吃2千克牛肉，發生54千克二氧化碳當量；每用100個塑料袋，發生10千克二氧化碳當量……這些碳排放可以經由過程購置碳匯的方法完成“碳中和”。在廈門產權買賣中間（廈門市碳和排污權買賣中間），從企業到小我，經由過程資本周遭的狀況要素市場，購置碳匯來抵消日常生孩子生涯發生的碳排放，已成為一種綠色新風氣。
廈門產權買賣中間董事長連煒先容，廈門建立全國首個陸地碳匯買賣平臺及農業碳匯買賣平臺，構建“山頂到陸地”生態價值買賣系統，應用市場化手腕推進生態產物價值完成，加速經濟增加形式向綠色低碳轉型。今朝，該中間陸地碳匯買賣衝破16萬噸，占全國藍碳市場一半以上，農業碳匯買賣衝破28萬噸。
“本年6月，我們經由過程買賣中間購置了2000噸陸地碳匯買賣。”廈門伏特佳動力科技無限公司副總司理胡善洲先容，以後，發財國度對入口產物提出低碳目標，公司此次購置的碳匯用于抵扣企業生孩子發生的碳排放，以到達產物出口請求；而公司付出的這筆錢款已交付本地某漁村所有人全體經濟，用于漁業基本舉措措施改良、生態養殖包養網推行等，成為鄉村增收的新途徑。
“這包養里山川常青常綠，‘清爽福建’已成為福建的亮麗手刺。”福建省委常委、宣揚部部長張彥說，安身“山多海闊”的地區特征，福建保持走生態優先、陸海兼顧的綠色成長途徑，讓生態周遭的狀況“高顏值”和經濟成長“高本質”協同共進。
“中國年夜市場為非洲帶來年夜機會”（見證·中國機查包養網心得遇）_中國網
埃塞俄比亞素有“咖啡的家鄉”之稱，長短洲地域最年夜的咖啡生孩子地，也是世界第五年夜咖啡生孩子國。從花噴鼻、酒噴鼻到果噴鼻，包養埃塞俄比亞咖啡以其多樣的噴鼻味、豐盛的口感、上佳的品德著名世界。近年來，埃塞俄比亞咖啡深受中國年青花費者接待包養網心得。2023年10月，中方答應合適相干請求的埃塞俄比亞未烘焙包養咖啡豆入口，極年夜帶動了埃塞俄比亞咖啡對中國的出口。
埃塞俄比亞駐華年夜使塔費拉·德貝·伊馬姆表現：“此刻中國成了埃塞俄比亞咖啡的重要入口國之一，我在中國咖啡店、餐廳都能喝抵家鄉的咖啡，在中國的超市、商舖還經常發明埃塞俄比亞其他農產物。看到埃塞俄比亞產物越來越遭到中國花費者愛好，我非常興奮。”
埃塞俄比亞德貝卡蒔植園——
“還沒到收獲季，來自中國的訂單就源源不竭”
茂密的叢林、綿延的山丘、成片的咖啡蒔植園，埃塞俄比亞奧羅米亞州的古吉距首都亞的斯亞貝巴約500公里，是該國最年夜的咖啡產區。埃塞俄比亞最年夜咖啡生孩子和出口企業卡辰什旗下的德貝卡蒔植園就坐落于此。
本報記者近日離開德貝卡蒔植園時，農場和諧員艾哈邁德·耶曼正在苗圃里，和同事們一路悉心照顧著咖啡樹幼苗。“我們在苗圃和露天的咖啡蒔植園中裝置了噴水器和滴灌體系，會依據作物的發展情形、濕度、泥土情形等，完成精準主動澆灌，年夜年夜進步了澆灌效力，進步了產量，也節儉了水資本。”耶曼先容，“這里的咖啡樹幼苗將在蒔植園里茁壯生長，將來產出的咖啡將源源不竭送到中國花費者手里”。
卡辰什公司履行總裁伊思拉爾·德格每年至多兩次赴中國考核市場，他驚嘆于中國咖啡市場的成長速率和範圍。“10年前，我們的咖啡產物出口到中國，堆放在倉庫里，等候顧客來買；此刻，還沒到收獲季，來自中國的訂單就源源不竭。”德格打算進一個步驟進步公司咖啡產量，以更好知足中國市場需求。
咖啡是約2500萬埃塞俄比亞人的重要生計起源，也是該國重要出口創匯產物之一。埃塞俄比亞咖啡和茶葉治理局不久前發布的數據顯示，2023—2024財年，該國出口了近30萬噸咖啡，帶來14.3億美元的外匯支出。近兩年，中國每年入口多達2萬噸埃塞俄比亞咖啡，在埃塞俄比亞咖啡入口國中的排名躍升至第八位。
35歲的亞柏·澤拉勒姆是西古吉區戈洛爾查村的咖啡蒔植戶，擁有蒔植園面積年夜約2公頃包養。曩昔，他和其他村平易近一樣，依附傳統經歷蒔植咖啡，範圍小且產量低。自2021年起，澤拉勒姆與卡辰什公司一起配合，把本身蒔植園的咖啡產物賣到了中國。
“近年來，埃塞俄比亞咖啡進一個步驟翻開中國市場，這對我們來說是個好新聞。”澤拉勒姆說，卡辰什公司給村平易近們不花錢供給咖啡樹幼苗和蒔植技巧培訓等，“此刻我的咖啡蒔植產量和支出較一起配合之前簡直翻了一番。”往年，澤拉勒姆在蒔植園里新種下400棵咖啡樹苗，等待本年有更可不雅的支出。
埃塞俄比亞布雷霍拉咖啡加工場——
“我們這一批咖啡豆頓時就要出口到中國”
走進位于奧羅米亞州南部的布雷霍拉咖啡加工場，機械轟叫聲不停于耳。咖啡脫殼機、往皮拋光機、重力分別機等全套加工裝備正在井井有理包養地運轉著，工人們在各個操縱間嚴重繁忙著。
工場擔任人告知記者，蒔植園里的咖啡果成熟采摘后，在這里顛末挑選、清洗、熏蒸和包裝后，將運往吉布提港裝船，顛末30天擺佈的海上運輸，即可抵達中國。
30歲的埃比勒是布雷霍拉咖啡加工場的任務職員，家住在四周的村莊里。當記者見到他時，他正在搜集脫殼后的咖啡豆。他告知記者，村莊里不少人從事咖啡蒔植或在咖啡加工場任務。跟著本地咖啡的銷量越來越好，包含他在內的很多村平易近的生涯都獲得了極年夜改良。
“往年我蓋了新屋子，也有才能累贅孩子上學的所需支出了。”當他得知記者來自中國后，用手指著倉庫一側堆得整整潔齊的包裝袋說，“你看，我們這一批咖啡豆頓時就要出口到中國。也許將來的某一天，你就會喝到。”
在咖啡加工場的測評試驗室里，咖啡品德判定師阿薩法正和團隊成員一路，有條不紊地停止杯測：先垂頭聞咖啡噴鼻，稍后開端“破渣”，以小小的圓匙撥開浮在概況的咖啡渣；再次細聞后，用圓匙疾速撈走浮在概況的咖啡渣；最后，用圓匙取一匙咖啡，疾速啜進口中……
“我們依據氣息、濃烈度、酸度等多項目標，對咖啡停止查驗。一系列的環節和法式，可以確保咖啡豆在體積、風味、噴鼻氣和其他品德方面合適最高尺度。”阿薩法留意到，中國市場對埃塞俄比亞咖啡的需求正在增加。“嚴厲的生孩子和杯測經過歷程，為埃塞俄比亞咖啡豆進進中國咖啡市場供給東西的品質保證。”
中國電商平臺數字化賦能——
“埃塞俄比亞咖啡在中國市場成長遠景遼闊”
一筐筐擁有奇特噴鼻氣和口感的埃塞俄比亞咖啡豆，顛末加工處置，配以優美design的外包裝，漂洋過海轉運至中國，在電商平臺上敏捷俘獲了中國花費者的心。
在天貓國際舉辦的埃塞俄比亞咖啡brand發布會上，哈德羅咖啡作為參會的3個埃塞俄比亞優質咖啡brand之一，在幾秒鐘內就售出了跨越1.1萬袋。該公司營業總監穆巴拉克·艾哈邁德表現：“中國年夜市場為非洲帶來年夜機會。我們正親密追蹤關心中國市場，并甘願答應成為此中的一部門。”
本年5月，2024昆山國際咖啡財產博覽會在江蘇省昆山國際會展中間舉辦。埃塞俄比亞派出了由59個咖啡企業構成的宏大展團參展，擔任帶隊的埃塞俄比亞咖啡協會總司理吉薩特·沃庫表現，中國花費者對咖啡的需求日益增添，對咖啡品德的請求也越來越高，“依托越來越開放的中國市場及電商平臺的數字化賦能，埃塞俄比亞咖啡在中國市場成長遠景遼闊”。
從2015年最後入口一至兩個貨柜，到近幾年每年入口跨越100個貨柜、份量跨越2000噸，來自上海埃啡進出口商業無限公司的咖啡入口商朱新悅，見證了埃塞俄比亞咖啡在中國市場逐步站穩腳跟。他告知記者，近年來，經由過程中國國際入口展覽會等平臺，來自埃塞俄比亞的精品咖啡豆在中國的中高端咖啡市場占有率逐年降低。
朱新悅舉例說，埃塞俄比亞咖啡brandARADA熟豆2022年介入助農直播運動時，發明了30秒鐘售完10萬包的記載；借助進博會平臺，得益于強盛的溢出效應，埃塞俄比亞咖啡線上銷量增加300%。“作為埃塞俄比亞咖啡在中國的重要入口商，我們信任埃塞俄比亞咖啡在中國市場成長潛力宏大。”朱新悅說。
近年來，包含埃塞俄比亞咖啡、貝寧菠蘿、盧旺達辣椒、坦桑尼亞蜂蜜、馬達加斯加羊肉等一大量來自非洲最不發財國度的優質農產物，加快對接中國市場需求，為非洲企業帶來更年夜成長機會，帶動最不發財國度經濟成長。中國賜與最不發財國度100%稅目產物零關稅待遇，無力賦能中非經貿一起配合，為非洲國度減貧和完成古代化作出進獻。
卡辰什公司的咖啡產物曾兩度餐與加入進博會。德格表現，咖啡是埃塞俄比亞大眾日常生涯的主要內在的事務，也是埃塞俄比亞文明不成或缺的一部門。“跟著越來越多的中國花費者愛上埃塞俄比亞咖啡，我信任這也將增進埃塞俄比亞與中國的文明對話，吸引更多的中國伴侶清楚埃塞俄比亞文明，增進跨文明的交通與一起配合。”
（本報亞的斯亞貝巴電）
住建部：8155個村落已列入中國傳統村落保護名錄_去九宮格共享中國網
記者13日從住房城鄉建設部了解到，目前我國已將8155個具有重要保護價值的村落列入中國傳統村落保護名錄。下一步，住房城鄉建設部要求各地進一步做好傳統村落保護利用，堅持保護為小樹屋先，開展中國傳統村落調查九宮格評估等一系見證列工作。
住房城鄉建設部表示小樹屋，各地在傳統村落保護利用過程中，要始終把保護放在第一位，堅決糾治大拆大建、拆真建假、失管失修、利用不當等突出問題，推動將傳統村落納入中華文明標識體系，組織開展中國傳舞蹈場地統村落調查評估。同時，要進一步推動活化利用，繼續開展傳統村落集中連片保護利用示范，補足村莊基礎設施和公共服務設施短板。
住房城鄉建設部表示，各地要積極發展傳統村落休閑旅游、文化創意等產業，持續開展“設計下鄉”，提升建筑質量安全和居住品質。同時，要進一步突出文化傳承，推動村史村志編寫，讓傳統村落的“文化味”更濃。
最新數據顯示，目前我國共有8155個村落列入中國傳統村落保護名錄并實施了掛牌保護，16個省份將5028個村落列入省級傳統村落保護名錄，保護了55.6萬棟傳統建筑分享，傳承發展59個人空間65項省級及以上非物質文化遺產，推動5518個村編制了村史村志。（總臺央視記者 譚振華）
讓傳統村落更有“煙火氣去九宮格分享”_中國網
古樹婆娑，溪水潺潺，老街蜿蜒，一座座形式各異的土樓建筑里上演著傳統文化節目……在福建南靖縣官洋村，旖旎的自然風光、獨特的民俗文化、現代的休閑業態融為一體、相映成趣。有效的保護、合理的利用，讓這個傳統村落充滿“煙火氣”。不久前，官洋村被聯合國旅游組織評選為2024年“最佳旅游鄉村”之一。
傳統村落保護，“活態”至關重要。近年來，共享空間我國出臺了一系列政策舉措，加大傳統村落保護力度，取得了積極成效。然而，隨著工業化和城鎮化的快速推進，許多傳統村落常住村民不斷減少，面臨著九宮格“空心化”威脅。人一少，影響是全方位的，村容村貌維護、公共事小樹屋務管理等都捉襟見肘，產業發展更是難上加難。讓留守鄉村的人安心扎根，把熱愛鄉村的人吸引過來，傳統村落才能不斷煥發新的生機。
傳統村落往往有豐厚的人文底蘊，對本地和外來的人都有吸引力。提升傳統村落的人氣，關鍵要擦亮文化特色，提升辨識度，尤其要以年輕人喜愛的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。
福建屏南縣雙溪鎮有著千年歷史，但一度出現人口外流、建筑破敗的景象。近年來，一批藝術家來到這里，以“人人都是藝術家”公益教學項目為依托，免費教村民畫畫、寫歌、制作手沖咖啡等。古香古分享色的建筑，原生態的風土人情，加上濃厚的藝術氛圍，吸引了更多藝術愛好者和游客慕名而來，當地同步做好租房、子女入學、創業發展等相關保障服務，畫展、音樂會、直播等文化創意產業迅速發展起來，外出1對1教學的年輕人紛紛回流。當文化活力被喚醒，鄉村面貌也隨之重塑。
傳統村落不僅是文化傳承的載體，也應是宜居宜業的生產生活空間。更好平衡歷史價值、當代價值和未來價值，找出兼顧眼前人氣與長遠利益的合理開發利用方式，十分關鍵。比如，擁有156座明清古院落的山西澤州縣保福村，乘著直播經共享會議室濟的東風，時租會議引進企業入坊進院，發展美食、手工、劇場等業態，培育“一院一業，一街百業”的新庭院經濟，推動村集體經濟高質量發展。
鄉村資源有限，在深入挖掘其歷史文化特色的基礎上注入現代元素、完善生活功能、培育特色產業，使之更符合當共享會議室下的審美趣味、居住需要、發展需求，才能打造出各具特色的現代版“富春山居圖”，使傳統村落長久興旺。
在現代化進程中，傳統村落寄托著我們傳承歷史文化、守望精神家園、創造幸福生活的美好愿望。對它們的保護，涉及建筑、文化、經濟、社會、觀念等方方面面，需要在守正的基礎上探索創新，讓原生態的生活氣息與現代文明更好相適應。守好文化的根與魂，加強活態保護與傳承，創新利用方式和渠道，定能把傳統村落建設成為自然之美與人文之美交相輝映的美好家園。
（作者為福建社會科學院副研究員）